中宣部重点专栏、教育部名栏：价值论与伦理学研究

• 马斯洛以“需要”为核心的科学价值论

  孙伟平;刘宇飞;

  马斯洛从“需要”入手，以经验的态度和科学的方法，构建了一种关注现实的人及其生活经验的科学价值论。科学价值论以人的需要系统为理论骨架，将需要视为“似本能”以及价值问题的核心。需要不仅是驱动人追求价值的动力源泉，也是进行价值排序的根本依据。事实与价值的融通意识贯穿科学价值论的始终，马斯洛一方面认为“价值”来自于对“事实”的把握，尤其是对自我的认知，另一方面又主张通过现实的行动将“应然”推向“实然”,并对“知”与“行”的鸿沟提出了批判。“自我实现”是科学价值论的最高目标，它不是一种既定的状态，而是一段潜能发挥的动态过程。科学价值论探索了价值论科学化的可能性与路径，创新性地构建了人类需要理论，推动了事实与价值问题的研究，并始终关怀现实生活中的“人”。同时，该理论也存在以科学范式统摄价值领域，忽视价值问题的独特性等缺陷。系统地总结和消化科学价值论的意义与局限性，能够为价值论的发展提供重要的理论启示。

  2025年06期 v.52;No.280 1-8+203页 [查看摘要][在线阅读][下载 1688K]
  

• 孔子名声观念论衡——兼评中国伦理生活中的“重名主义”

  苟东锋;

  中国人在人际交往中重视情面，这在很大程度上与中国伦理生活中的“重名主义”有关。从理论上澄清这个问题，需要溯源至儒家创始人孔子的名声观念。孔子对名声既有所看重，又严格省察。就前者而言，孔子认为人应当直面名的问题，这既表现了仁者的关切，又体现出智者的思虑。就后者而言，由于名实二分是一种现实的常态，由此可以理解孔子的怀疑精神；又因为实至名归只是一种理论上的必然，借此能领会儒家的慎独观念。孔子将务名与务实融为一体，却始终遭遇各种曲解，直至明末方以智才从理论上为之找到一种恰当表述——“名名之几，即生生之几”,生生之道应于名名之道中认取。从孔子的名声观念反思中国文化将会发现，中国伦理生活中的“重名主义”不仅体现在直面名声上，更在于对名声的理性省察和超越。这种文化特征不同于“罪感文化”,也有异于“耻感文化”。儒家文化形塑下的中国人，一方面在乎名声，个体的伦理行为会受到社会评价的约束，由此生“忧”;另一方面超越名声，强调回到个体生命的内在精神层面，因此近乎“乐”。前者不离人，后者不离天，这种贯通天人而忧乐圆融的伦理行为模式称之“通感文化”更合适些。

  2025年06期 v.52;No.280 9-19+203页 [查看摘要][在线阅读][下载 1739K]
  

• 再议良知与见闻之知的关系——以王阳明心学的现代诠释为中心

  叶云;

  王阳明“知”的思想是在宋明理学德性之知与见闻之知的语境下形成的，它与朱子学中的相关看法非常不同，而这种不同正显示了心学与理学的重要差别，前者以德性之知作为道德实践之入路，后者则以见闻之知作为入路。在王阳明心学中，德性之知就是良知。从良知内容的角度来看，王阳明遵循传统的思路，认为良知是天生的，因而不来自见闻。但在现代哲学背景下，也可以承认良知的内容来源于见闻之知，只不过它仍以良知中固有的善的根源为基础。从良知作用的角度来看，良知是纯粹内在于人心的自知意识，不诉诸见闻。良知作用的这一自知内涵，可以在现象学自身意识理论视角下得到诠释。它也意味着良知是一种直觉之知，见闻之知莫不被它所内在觉察、觉知着。由此来说，良知与见闻之知的关系既可以从时间发展的意义上说，也可以从逻辑结构的关系上说，二者之间的奠基关系可以是动态奠基的模式，而不必像朱子学和胡塞尔现象学那样，只以一种单一的奠基模式理解之。

  2025年06期 v.52;No.280 20-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 1628K]
  

马克思主义研究

• 《资本论》的逻辑学阐释：进路、限度与前景

  付文军;

  《资本论》的思考和创作有着深厚的逻辑学基础。《资本论》就是充分吸收黑格尔逻辑学“合理”成分的产物，它不仅颠倒了思维决定存在的认知路线，并将社会历史发展奠基于现实活动之上，还在扬弃形而上学认知模式的过程中展示了资本主义时代的发展逻辑。深受列宁关于《资本论》达到了“唯物主义的逻辑、辩证法和认识论”三者一致相关论述的影响，学者们逐渐自觉地在黑格尔的《逻辑学》和《资本论》的互文式阅读中深度阐释了相关议题，但也在一定程度上陷入了机械比对和受教科书影响的模板化阐释的尴尬境地。当代的《资本论》逻辑学阐释工作必须在“合理的”界域范围内有序展开，坚持互文式这一“充满灵性的”阅读与阐释方式而不断探究《资本论》的深层意涵。在对理论与现实、历史与逻辑、普遍与特殊、过往与未来、批判与革命的辩证张力的切实体会和深刻把握中，推出具有说服力的《资本论》逻辑学阐释成果，并以此不断开拓《资本论》阐释的新局面。

  2025年06期 v.52;No.280 29-37+203页 [查看摘要][在线阅读][下载 1695K]
  

• 资本主义病态社会“人性异化”病症：弗洛姆的诊断与救治

  林志友;李盈卓;

  人性异化是资本主义病态社会面临的突出问题，弗洛姆深刻洞察这一现象，从四个维度揭示了人性异化的突出症候，即人与社会之维的社会生活的病态化，人与物之维的主客关系的颠倒化，人与人之维的人际交往的功利化，人与自身之维的主体人格的商品化。通过深入考察资本主义病态社会，弗洛姆诊断出人性异化的主要症结在于病态社会压抑下形成的社会无意识、私有制操控下确立的重占有的生存方式、市场原则主导下产生的交易之爱、资本逻辑催生出的非生产性社会性格。只有通过社会的整体变革通往健全的社会、确立重生存的生存方式、实现真正之爱、形成健全的生产性人格，才能救治资本主义病态社会的人性异化病症。

  2025年06期 v.52;No.280 38-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 1617K]
  

中外文艺理论研究

• 王微画论的易学内涵及对中国山水画论的影响

  王怀义;章雅玙;

  王微在《叙画》中提出“《易》象同体”与“仿像”论，二者都是受《周易》影响而形成的美学命题，其中蕴含的易学内涵对中国山水画论的发微起到关键性作用。其一，王微提出“《易》象同体”论，指明了山水画的表意路径，赋予了绘画崇高的地位；其二，王微的“仿像”与“易象妙于见形”论有关，它强调以自然万物为观照对象，是真实性比拟、意象性想象的《易》象摹仿范式，表达出“形神合一”的审美追求；其三，张彦远继承了王微的思想，进而提出“六籍同功”、“怡悦情性”等观点，完善了中国山水画论的审美功能，即准拟性、教益性和愉悦性。王微画论观反映出“易之为原”的哲学真义，“形者融灵”的统一向度成为中国山水画的美学理想之一。

  2025年06期 v.52;No.280 47-56+203-204页 [查看摘要][在线阅读][下载 1774K]
  

• 袁江界画的环境空间表达及其当代启示

  李晶涛;崔笑声;

  界画是中国古典绘画当中偏于工细写实的一个画种，讲究“折算无差”,强调自然环境与人工造物的空间维度及关系表达，这种表达发轫于六朝，至清代界画巨擘袁江处，其作品已成为人居环境空间表达之“集大成”。袁江的作品不仅展示了卓越的绘画技巧，更是兼具环境空间美学的内涵，再现了中国明清山水绘画和江南私家园林环境空间之美，空间排布节奏多变、层次丰富细腻。袁江界画画面的处理有空间逻辑关系的表达，又饱含艺术价值；有独特的空间透视，又兼具虚实掩映的园林艺术美学；有对空间的位置经营，又不失对异托邦空间的想象；有界画的工巧，又可窥见文人画之逸趣。在当代中国人居空间多样化、自然性甚至是栖居诗意面临巨大挑战的背景下，袁江界画的环境空间表达无疑具有重要的启示意义。

  2025年06期 v.52;No.280 57-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 1634K]
  

• 论汉画像石祥瑞图像的美学精神

  张丽娜;

  祥瑞是中国古代的一种重要文化现象，深刻地影响了中华民族的文化心理和审美意识。汉代是祥瑞文化最为活跃的时代，产生的大量画像石祥瑞图像留存至今。这些画像石祥瑞图像作为墓葬美术的重要组成，根植于死生一如、同气交感、三才相合的传统思想观念，成为一种观念的图像。其对生命活力和化育的赞颂，作为“灵媒”的“图录式风格”与“理念风格”,以及对天人和谐的终极理想的追求，集中体现了“生气”为美、“通灵”为美、“太和”为美的美学精神，将冰冷的地下世界转化为一个生气勃勃、万物和同、美事美类并臻的理想世界，超越了自然主义、形式主义的图像藩篱，深化、拓展、丰富了贵“生命”、重“感通”、尚“和谐”的中华美学精神，增进了我们对传统文化、传统图像的认识。

  2025年06期 v.52;No.280 65-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 1621K]
  

学术思想史研究·四库全书与清代学术专题

• 权力关系视域下四库编纂中的君臣学术互动

  蔡智力;

  《四库全书》的编纂展现了政治权力与学术权力的互动。尽管乾隆皇帝深度介入四库编修事务，但馆臣在修书与提要撰写时均保有一定的自主空间，甚至出现违逆明旨、倡言异见的极端情况。乾隆皇帝的学术判断也受当时学术权威的影响，早年接受理学教育而尊崇程朱，故修书初衷在于弘扬宋学。随着考据学兴起并主导四库馆中学术话语权，汉学派对宋学末流的批判促使乾隆皇帝重新审视宋学的局限。在汉学话语权力影响下，乾隆皇帝虽欲以“以经解经”折衷汉宋，但其思想底色仍是尊主宋学，这实际是对清廷统治思想基础的极力维护。《四库全书总目》的学术评判既未能展现馆臣思想原貌，也并未完全遵从乾隆皇帝圣意，呈现出政治权力与学术权力之间的张力，也折射出四库编纂组织中互相交织、牵涉的权力关系。因而，“四库”所呈现的思想图景，实为四库编纂组织中多元主体、多重力量博弈、协调的结果。这是以《四库全书总目》治清代学术思想所要注意的。

  2025年06期 v.52;No.280 74-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 1656K]
  

• 学术与政治的双重变奏——以《四库全书总目》对《古文尚书》的评判为中心

  杨青华;

  《古文尚书》的真伪问题是学术史上的一桩著名公案，《四库全书总目》既认可《古文尚书》为伪作，又坚持该书不可废，持调停态度。从学术角度看，当时的乾嘉考据学派力推阎若璩《尚书古文疏证》,几乎一致认可《古文尚书》为伪；另一批学者则出于经术卫道的目的，坚持《古文尚书》非伪或虽伪而不可废，两派在学术场域中立场互歧、难分胜负。从政治层面看，宋儒以“虞廷十六字”构建的道统心法为清廷治术所需，官方始终不废弃《古文尚书》,在清廷御纂诸经、经筵讲学、科举殿试策问中都鲜明地表达了对《古文尚书》义理价值的认可。《四库全书总目》的调停态度与乾隆朝的文化政策密切相关，反映出清代前中期学术与政治的双重变奏以及《四库全书总目》学术评判背后复杂的思想环境。

  2025年06期 v.52;No.280 83-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 1657K]
  

语言学研究

• 网络中式英语的特征、理据及其价值

  储泽祥;

  网络中式英语是流行于网络的中式英语，是跨语言交际临时产生的一种网络语言现象。网络中式英语具有以下特征：语法特征包括词法上的重构、句法上的改造以及句意的重新理解；具有动态性；简洁幽默；易于激发情绪共鸣。网络中式英语能够全网流行，离不开两个方面：复合手段是英汉共有的结构方式；“临时拼搭”是网络交际的常用手段。从网络中式英语现象中，我们不仅看到语言演变的“现场直播”,还能更加了解汉语的共性和类型。中式英语的流行既是华人群体文化自信的体现，也为非汉语母语者提供了接触中国文化的窗口，还反映了跨文化交流中的趣味性和文化反向输出的趋势。

  2025年06期 v.52;No.280 93-101+204页 [查看摘要][在线阅读][下载 1689K]
  

• 冯桂芬《说文解字段注考正》订补举例

  鲁一帆;

  清代学者冯桂芬《说文解字段注考正》为校勘段玉裁《说文解字注》而作，主要内容在于考订《段注》引书的漏略和字句等的讹误之处。在清代众多订补《段注》的著述中，冯氏《考正》是一部力作，深受学者好评。由于冯书为未经写定之稿，其中尚存在着未考出、漏考和考正对象不当等情况，这就使黄侃《冯桂芬〈说文解字段注考正〉书目》不仅不能准确反映冯桂芬《考正》所用书的实际情况，也不能全面呈现《段注》所引用典籍的状况。

  2025年06期 v.52;No.280 102-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 1588K]
  

教育学研究

• 超越“现实”逻辑：乡村全面振兴战略下农村学校课后服务高质量发展之路

  曾新;彭霓;

  课后服务作为“双减”工作的重要抓手，旨在弥补应试教育在全人教育上的局限性，促进学生全面而有个性的发展。乡村全面振兴战略下农村学校开展高质量课后服务，有利于乡村文化传承和农村人才培养。自2021年农村学校执行课后服务政策以来，尽管取得了一定的成效，但存在课后服务质量不高、目标群体受益不大等突出问题。究其原因在于，在课后服务政策执行过程中，农村学校组织行为“现实”化、教师执行行为“策略”化、服务内容碎片化、管理协同松散化，这导致政策执行效果偏离政策预期。促进课后服务高质量发展需要农村学校超越“现实”执行逻辑，在学校的眼前利益与学生的长远发展之间找到动态平衡，明确课后服务价值内涵，进一步完善内容体系、优化教师支持体系、健全管理制度、挖掘和利用多种资源，让课后服务回归育人本质，实现对学校教育的补充，促进学校教育向全人教育转型，为农村学生的未来发展打下坚实的基础。

  2025年06期 v.52;No.280 109-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 1689K]
  

• 中国教学论自主知识体系建设的发展脉络、现存问题与未来展望

  周序;

  建设中国教学论自主知识体系，是当前教学论学科建设的紧迫任务。中国教学论思想产生于先秦时期，于近代社会初步建立。后经20世纪50年代初的全面学习苏联、50年代末至90年代的独立探索、21世纪之后的理论纷争这三个阶段的发展，中国教学论知识体系逐步形成了一定的中国特色。但当前中国教学论自主知识体系建设还存在着传统教学思想的现代转化不足，自身话语体系尚不健全，以及本土教学理论在国际学术话语体系中的声音偏弱等几个需要重视的问题。中国教学论自主知识体系建设的未来发展，需要坚持运用马克思主义方法论，推动对传统教学思想的现代转化；结合中国国情进行本土化的研究，形成自身的话语体系；促使研究结论彰显具有中国特色的教学智慧，在国际上讲好中国教学论故事。

  2025年06期 v.52;No.280 120-129页 [查看摘要][在线阅读][下载 1659K]
  

经济学研究

• 机器人影响企业生产率的效应与机制分析——来自中国企业—劳动力匹配调查的经验证据

  胡德状;冯艾雅;

  全球制造业正加速迈向智能化发展，我国也进入了从工业3.0向工业4.0转型升级的关键战略窗口期，机器人在企业中的应用规模持续扩大。文章利用机器人的微观企业调查数据，采用固定效应模型与工具变量模型，就机器人对企业生产率的影响效应、影响途径等进行实证研究，结果发现：第一，机器人的应用是提高企业生产率的一个重要的可行路径，平均而言，机器人推动企业生产率提升至少30%,这一结果在控制企业与年份固定效应的回归模型以及工具变量回归中始终稳健；第二，影响机制分析表明，机器人能有效降低企业的劳动力成本，促进产品创新，改善人力资本质量，从而推动企业生产率的提升；第三，机器人的生产率效应存在较为显著的微观异质性，只有当企业的管理能力较强时，机器人的应用才能有效促进企业生产率的提升。基于此，建议通过加快机器人研发与产业化布局、深化智能制造融合应用、优化政策激励体系、提升企业管理水平以及加强国际合作等，充分发挥机器人对企业生产率提升的关键作用，为实现制造业高质量发展和经济增长方式转型提供持续动力。

  2025年06期 v.52;No.280 130-142+204页 [查看摘要][在线阅读][下载 1805K]
  

• 耐心资本推动中国经济高质量发展的实践应用、挑战与策略

  俞使超;

  作为支撑科技创新和产业升级的关键力量，耐心资本以其长周期投资视野和高风险容忍度，正成为推动我国经济高质量发展的重要金融范式。耐心资本通过兼顾财务回报和社会效益、践行“陪伴式”成长、深度参与企业治理等方式，构建了资本与产业深度融合的新型关系。政策驱动与制度设计共同构建起适配我国国情的耐心资本发展生态，支撑我国在科技创新与硬科技、绿色低碳与能源转型、基础设施与公共服务等领域的持续发展。然而，我国耐心资本的发展仍面临长期资金供给不足、市场短期流动性偏好、考核机制僵化与政策协同乏力等多重现实挑战。为系统培育与壮大耐心资本，亟需从优化制度环境、构建市场生态、创新科技资本市场以及促进其与数字经济等未来趋势深度融合等方面进行战略谋划，从而为实现我国经济高质量发展注入更为持续与稳定的资本动能。

  2025年06期 v.52;No.280 143-151页 [查看摘要][在线阅读][下载 1662K]
  

新闻传播学研究

• 公器与私藏：《宋元通鉴》晚明批校本的差异与阅读史意义

  杜朝晖;闫昱丞;

  《宋元通鉴》陈仁锡和汪昂两种批校本，展现了晚明阅读活动的不同取向。陈仁锡阅读《宋元通鉴》,本着将其打造成天下公器的目的：他在批语中提炼、补充史实，评点历史人物，使之成为士人阅读《宋元通鉴》的导读文本，体现了一个出版家的读者意识；而批语中对名节忠义的渲染，昭示了陈仁锡的阅读活动具有昌明理学、教化士子的文治意图。汪昂阅读《宋元通鉴》,虽将其视作私人的历史读本，获取知识、发表议论，但他在批语中反思理学的个体表达，产生了与时代同频的文化哲思，反映了私域阅读中内化的公共议题和儒家士子的天下关怀。得益于出版业的繁荣，商业逻辑催生了各类批校本的出版，不过私利之外亦有知识服务的共同指向。这两种阅读活动揭示了晚明阅读史中公与私的复杂辩证与义利之辨的价值核心。

  2025年06期 v.52;No.280 152-158页 [查看摘要][在线阅读][下载 1613K]
  

• 算法权力的伦理边界——基于空间正义的视角

  赵海亭;

  人工智能算法在教育、医疗、交通等领域的广泛应用，使社会治理越来越依赖数据处理与计算判断。算法通过特定的数据处理方式以及基于这些数据作出的计算判断，决定了哪些群体被看到、被优先或被排除，使公共空间资源的呈现方式与获取路径逐渐依赖技术选择而非现实需求。算法的应用对不同群体造成了不均衡的影响。由于算法依赖的数据来源有限，加之信息呈现的偏差，不同群体在信息获取、服务使用及日常生活条件上的差距被进一步放大，在空间中逐渐呈现“看不见”、“够不着”、“住得差”等多层次的分化。空间正义视角强调资源与机会的空间分布方式，关注个体在不同空间中获取服务、参与社会生活和实现自身发展的可行性，为评估算法伦理提供了更贴近实际生活空间的分析框架。空间正义视角与能力伦理、公正原则与尊严理念等伦理规范的结合，可以为算法介入社会治理提供正当性依据与评价标准。基于此，算法伦理治理应贯穿于算法设计、部署与监管的全过程，确立可操作、可追责的伦理保障机制，使技术系统能够在保障效率的同时，维护人的尊严与社会空间正义。

  2025年06期 v.52;No.280 159-166页 [查看摘要][在线阅读][下载 1630K]
  

社会与管理

• 治理现代化背景下社会信任风险的形成与应对

  杜志章;赵一博;

  社会信任是社会稳定和发展的基石。在推进国家治理现代化的过程中，社会信任发挥着十分重要的作用，包括促进多元主体协同化、治理过程高效化、治理资源集约化和治理环境稳定化等。但在多元共治、治理行动、数字技术、社会转型等因素影响下，社会信任也可能衍生出层级分化、生产赤字、传递异化、结构松动的风险样态。为有效应对社会信任风险，需重塑多元主体协同机制，构建韧性社会治理共同体；筑牢制度信任基石，提升政府风险治理能力；加强数字信任建设，深化可信技术的敏捷治理；优化信任传播生态，促进信任伦理重建。由此，推动社会信任从“风险变量”向“治理增量”转化，为构建具有韧性的社会治理共同体并实现国家长治久安注入强大动力。

  2025年06期 v.52;No.280 167-177+204页 [查看摘要][在线阅读][下载 1747K]
  

铸牢中华民族共同体意识专题

• 中华民族历史书写的演进逻辑与当代构建

  袁年兴;李思凡;

  从“元身份”的叙事哲学视角，厘清中华民族历史书写的演进逻辑并探讨其当代构建路径，对于解答“如何通过历史书写夯实中华民族共同体认知根基”这一核心问题具有重要意义。在历史的脉络中，中华民族历史书写经历了从“王朝叙事”到“国家叙事”再到“人民叙事”的演进路径，其内在动力源于“元身份”从“子民”到“国民”再到“人民”的根本性重构。不同时期的“元身份”策略决定了历史书写的整合效能：“子民”身份服务于王朝正统的伦理秩序，“国民”身份致力于构建现代国族认同但面临实践困境，而“人民”身份则通过唯物史观确立了中华民族的历史主体地位，为“多元一体”格局提供了理论基础。新时代的民族历史书写，不仅需阐明中华民族“多元一体”的特征，更需从内在逻辑上揭示维系“一体”的核心纽带。其当代任务在于坚持以人民为中心的立场，以“五个共同”历史观为指导，融汇“一体”主线与“多元”贡献，为实现中华民族伟大复兴奠定坚实的认知论根基。

  2025年06期 v.52;No.280 178-187+204页 [查看摘要][在线阅读][下载 1712K]
  

• 辛亥革命前后统一多民族国家建设的思想资源与理论形态

  张丹丹;

  辛亥革命作为中国传统帝制到现代共和制的转捩点，其意义不仅在于政体之更迭，更在于国家建设理念的深刻变革。这一时期，如何处理王朝国家辽阔疆域内复杂的族群关系成为关乎国家统一与存续的核心议题。为此，“中华民族”与“五族共和”两种理论形态应运而生，二者超越简单的种族界限，致力于塑造以领土权和公民权为基础的中华民族共同体，为维护多民族国家的统一奠定了法理基础。“五族共和”作为过渡性纲领，起到了维护国家领土完整，凝聚民族共识的作用；“中华民族”是包容所有族群的、更高层次的民族认同升华，为现代中国提供了最根本的凝聚力，引导中国从天下观转向现代民族国家的构建。从“五族共和”的政治实践，到“中华民族”的认同凝聚，承继和弘扬了中国“大一统”政治文化的深厚传统，回应了国家创新发展的现代课题。辛亥革命前后的思想先驱站在国家民族现代化发展的高度，站在历史文化传统的基础上对统一多民族国家建设的思想探索，为民国初年的国家建设奠定了理论基础，不仅深刻地把握并不断推动了民族观念与精神的创造性转化，推动了中华民族共同体意识的凝聚和发展，也深刻影响了当代中国处理民族与国家关系的基本逻辑。

  2025年06期 v.52;No.280 188-193页 [查看摘要][在线阅读][下载 1569K]
  

青年学者论坛

• 《英国病人》的叙事倒错与伦理建构

  成之珍;

  加拿大作家迈克尔·翁达杰在《英国病人》中运用叙事倒错的手法，揭示了叙事结构与伦理建构之间的内在联系。小说中，非线性叙事不仅悬置了伦理判断的生成，也引导读者在拼贴的记忆断片与心理裂隙中，重返历史现场，体认个体在伦理选择中的困境。同时，叙事速度的变化与情节留白赋予文本以伦理导引的功能，而对悬念的反复延宕则遮蔽了主人公的多重伦理身份，增强了作品的戏剧张力。小说通过呈现人物伦理身份及其所处伦理困境的演变，展现出历史语境中个体价值选择的悖论，并在作者、人物与读者的多维互动中，构建出丰富的伦理意涵。尽管这一叙事方式引发了一定的伦理争议，但它同时具备审美与伦理功能，从而将伦理反思引向复杂与深入。

  2025年06期 v.52;No.280 194-202页 [查看摘要][在线阅读][下载 1654K]
  

• 跃

  郑林;

  <正>~~

  2025年06期 v.52;No.280 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K]
  

• 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2025年总目录

  <正>~~

  2025年06期 v.52;No.280 205-207页 [查看摘要][在线阅读][下载 1526K]
  
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