- 秦宣;
文化是一个国家的灵魂,是一个民族的精神标识。把握中国特色社会主义文化发展的未来趋势,建设社会主义文化强国必须面对七个方面的问题:第一,如何发展21世纪的马克思主义,开辟马克思主义的新境界;第二,如何着力构建与社会主义现代化强国相适应的社会主义核心价值观;第三,如何不忘本来,实现中国优秀传统文化的创造性转换与创新性发展;第四,如何吸收外来文化,借鉴国外优秀文明成果;第五,如何深化文化体制改革,加快建设社会主义文化强国、增强文化软实力;第六,如何讲好中国故事,展示真实的中国形象,提高我国在国际上的话语权;第七,如何营造风清气正的网络空间,发展积极向上的网络文化。
2019年06期 v.46;No.244 1-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 727K] - 贺来;
改革开放以来,中国社会生活各领域发生了深刻变革,其中文化的变化具有最为深层的意义。"文化"体现着人之为人、人之成为人的精神向度,它集中体现着人的发展成就和高度。从人的发展的角度进行观照,改革开放以来,当代中国文化实现了三个重大转向:第一,从"神的眼光"向"人的眼光"的转向;第二,从泛政治化、泛道德化文化向在多重文化矛盾的共存中寻求新的文化秩序的转向;第三,从"文化独白"向"文化对话"的转向。三者从不同维度展示着改革开放给全体中国人所带来的人和文化的进步,在此过程中所产生的矛盾和新的课题,也需要通过文化和人的进一步发展予以克服。
2019年06期 v.46;No.244 6-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 794K] - 赵红梅;
从恩格斯关于"文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步"的精彩论述出发,可以将新中国七十年文化发展的走向理解为迈出自然、迈向自由。新中国七十年文化发展的历程表明,文化越前行、越发展,迈出自然就越充分、迈向自由就越彻底。检视新中国七十年的文化发展历程,可以选取"道德"与"价值"这两个关键词来描述并讨论这种演变和更新。由此一来,新中国七十年文化发展的走向可以从两个维度去考察。从否定的维度看,新中国七十年文化发展的走向表现为,文化概念自身不断超越被传统所赋予了的道德涵义,尤其是传统赋予道德的自然性涵义;从肯定的维度看,新中国七十年文化发展的走向表现为,文化概念自身不断建构出传统所欠缺的价值涵义,尤其是价值所禀赋的自由性涵义。
2019年06期 v.46;No.244 10-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 939K]
- 张小也;
湖北麻城五脑山帝主庙为鄂东地区现存较为完整的古建筑群,在风景名胜的另一面,它还是清代与民国时期毛氏宗族自称据有五脑山的权利证明。通过田野调查与分析族谱等民间文献,可以看到这个权利证明成立的过程也是毛氏宗族的发展与麻城地方社会秩序形成的过程。毛氏宗族通过陆续在山上增设家庙、专祠(书院)与宗祠的方式,不断宣告与稳固自己的"山主"地位,这些都突出显示了明清时期地方文化与土地权利之间纠缠不清的关系。此外,明清两代方志纂修活动的制度化对于地方文化建设起到了巨大的刺激作用。一方面,因为地方文化资源有限,在修志的要求下,民间文化包括宗族文化建设中的内容逐渐进入了志书当中,成为地方史书写的重要组成部分。另一方面,在修志的同时,因为地方史的信息通过种种渠道被追索,宗族也找到了更多可以借用的文化资源作为其合法性来历。特别需要指出的是,今天帝主庙建筑群的结构,是一个典型的从空间看历史发展过程的范例。
2019年06期 v.46;No.244 100-110+173页 [查看摘要][在线阅读][下载 2864K] - 罗凌;
禅宗六祖传法偈流传有不同的版本,具体的阐释理解难免存在差别,褒之者以为"绝妙好词",贬之者亦有质疑甚至否定的声音,虽众说纷纭,但仍然在禅学史甚至中国思想史上有其独特的研究价值。陈寅恪先生曾著文阐释六祖传法偈产生的渊源以及缺陷,侧重于菩提树喻身的不当,而认同以明镜喻心的譬喻,其所论"譬喻不适当"和"意义未完备"两点,引发学界争议。从六祖传法偈不同版本衍变的视角,观照偈文文本内容,结合华严宗五祖宗密《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》等文献所提供的六祖偈的导本,在陈寅恪先生阐述的基础上,细绎偈文可以发现:不同版本六祖传法偈身喻的喻体有"菩提树"和"明镜台"两种;心喻的喻体有"明镜台"、"菩提树"和"净明镜"三种,皆有渊源,不能轻断是非,应该予以综合检讨分析。同时从佛教文献中心喻传统的角度,可以判断"明镜台"喻心之譬喻当属误读,在于概念上的移花接木,六祖传法偈的禅学境界或执着"有"、或强调"空",不具直悟的超越性。传世本、敦煌遗书本包括宗密本版本系统关于六祖传法偈之间的差异,也体现出禅宗史书写的策略性特征。
2019年06期 v.46;No.244 111-117页 [查看摘要][在线阅读][下载 2334K]
<正>由国际东方美学研究会主办、湖北大学文学院和湖北大学学报编辑部联合承办的"交流与对话:第九届东方美学国际学术研讨会" 10月19-20日在湖北大学召开,来自德国、美国、日本、韩国等国的20余名国际知名专家与60余名国内学者,围绕东方美学相关论题展开了高端交流与对话。湖北大学党委书记尚钢教授出席开幕式并讲话。国际东方美学研究会发起人之一、中华美学学会副会长、首都师范大学王德
2019年06期 v.46;No.244 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 614K] - 龚天平;刘潜;
生态治理是指在生态文明建设过程中,以生态环境保护为目标,以政府为主导、企业为主体、社会组织和公众共同参与,以法治为保障,对生态环境进行整治、清理、修葺、美化的活动和过程,包括绿色发展、污染防治、生态修复等。它本质上是以生态环境为中介,对人与人、人与社会的关系特别是利益关系的治理。生态治理具有极为明确的价值取向,这就是环境正义,即不同人群在环境资源使用权益上的平等享有和在环境保护义务上的公平担负。我国生态治理面临的国内环境正义问题有两方面:一是环境程序正义问题,即环境的民主决策程序缺失,相关人群的环境权益在环境决策中难以得到平等、充分的反映,他们的环境监督权、环境参与权等难以得到平等、有效的行使,他们的利益关切难以进入决策中,而有些人群则在决策中拥有更多发言权;二是环境分配正义问题,即在环境权益与环保义务划分上,城市人群与郊区和乡村人群、移民人群与非移民人群、富裕人群与贫困人群不对等。我国要通过生态治理解决国内环境正义问题,最为关键的是要建立和落实生态治理制度体系。
2019年06期 v.46;No.244 14-21+172页 [查看摘要][在线阅读][下载 2774K] - 陈翠芳;李小波;
生态文明建设涉及多种矛盾,而其主要矛盾则是经济利益与环境利益的矛盾。这一主要矛盾规定和影响生态文明建设中的其他矛盾,决定生态文明建设的主要任务和发展状况。对于生态文明建设,中国和西方发达国家主要从20世纪中期开始探索,取得了一定成果,但受多种条件限制,未能充分重视生态文明建设的主要矛盾,因而面临诸多困难甚至陷入困境。在新时代,我国高度重视并深入探索生态文明建设,直面生态文明建设的主要矛盾,确立"绿水青山就是金山银山"的新理念,以保护生态环境为经济的增长点和支撑点,为解决生态文明建设主要矛盾提出了创造性的新方案。这一新方案有力推动了我国生态文明建设实践,同时,克服了西方发达国家在探索生态文明建设中所面临的难题和困境,对发展中国家解决发展经济与保护环境的矛盾提供了有益借鉴,为人类走上健康的可持续的发展道路指明了方向。
2019年06期 v.46;No.244 22-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 1281K] - 杨国荣;
理解哲学的意义,以把握哲学不同于其他学科的根本规定为前提。这里既关乎"何为哲学",也与"哲学何为"相涉,二者在更为本源的层面又基于成己(认识人自身和成就人自身)与成物(认识世界和成就世界)的基本存在处境。哲学不仅在实然的层面关注世界"是什么",而且也在当然之维关切世界"意味着什么"以及世界"应当成为什么",由此,哲学也从不同的角度为人的价值选择提供某种引导。人总是具有终极性的关切,从何物存在、如何存在,到何为理想的存在、人自身为何而在,等等,都属于人需要关切的根本性问题,通过为人的这种关切提供广阔的理论视野,哲学在另一个层面展示了其内在意义。
2019年06期 v.46;No.244 58-63+173页 [查看摘要][在线阅读][下载 2741K] - 苏德超;
今天哲学的热度不断上升,如何在哲学关注度显著增强的背景下,不为外物所惑,持续提供专业的哲学内容和高效率的哲学训练,这是哲学教育面临的新挑战。要回应这一挑战,就必须回到哲学教育的三大支点:问题、经典与生活。问题是哲学活动和哲学教育的核心,唯有回答哲学问题,哲学才能作为一个学科存在。经典是哲学教育的重要资源,对经典的阅读将哲学教育置于一个高水平的起点上。生活是哲学教育的出发点和目标,哲学经典所讨论的问题是哲学家对生活世界的回应,读者对经典的阅读同时就是对他们生活世界的思考。不过,对哲学问题的回答不同于对科学问题的回答,对哲学经典的阅读不同于对经典全部细节的复活,对生活的回归最终要指向生命对理论的体认,以实现美好生活。
2019年06期 v.46;No.244 64-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 1729K] - 邓晓芒;
康德的自然形而上学是对西方形而上学的重建,他立足于"先验人类学"的眼光,从亚里士多德的逻辑(逻各斯)精神底下挖掘了背后隐藏着的能动的努斯精神。但除了"哥白尼式的革命"所导致的认识主体和认识对象关系的颠倒以及认识中的主体能动性的确立之外,这种形而上学仍然是建立在语言的逻辑功能之上的。这种逻辑功能开始接触到了非逻辑功能,即必须置于一切逻辑推理之前的主体能动性和自发性;然而,由于康德把这种能动的认识活动只限于现象界,也由于他面对先验想象力的自发能动性的退缩,他在理性和感性两方面都只能让这种主体能动性半途而废,在一只脚踏入认识领域的同时,又留下一只脚在人的认识之外,为脱离语言的逻辑功能而转向非逻辑功能敞开了一片广阔的天地。
2019年06期 v.46;No.244 72-77+173页 [查看摘要][在线阅读][下载 2743K] - 潘文哲;
分析/综合判断的区分对于康德的批判体系而言有着举足轻重的意义,但他基于概念包含性、同一性、内容扩展性所引申出来的三种分析/综合判断定义自《纯粹理性批判》面世以来就饱受争议,并一直持续到20世纪。幸运的是,有一个新的角度可以为这个旧的困境提供曙光。通过对康德逻辑学讲座和相关笔记的解读与梳理,可以重构出康德对分析-综合判断的第四种定义,即一种以概念的外延,以及以对对象的归摄活动为基础的定义。而这第四种定义之所以为攻击者所长久忽略,是因为英美学界的刻板印象遮蔽了康德逻辑学的独特性所带来的革命性闪光。外延定义恰好体现了这种革命性——主要在于与康德判断本质新立场的一致性。从消极方面看,第四种定义的理论意义在于能够使一些固有反驳不攻自破;而其积极意义则在于在内容和方法上对康德理论哲学研究带来某种程度的扩展。
2019年06期 v.46;No.244 78-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 1860K] - 宋亚云;
古汉语动词演变为形容词有三条途径:一是及物动词通过反宾为主用法,发展为不及物状态动词,再发展为形容词;二是由不及物状态动词发展为形容词;三是通过"语用推理语义化"发展为形容词。在汉语史中,有一些动词发展为形容词不能用"结果状态焦点化"的认知动因来解释,如"重、堵、挤、飘、吵、闹、沉、浮、透"等。在这9个动词中,既有及物动词,如"重、堵、挤";也有不及物动词,如"飘、吵、闹";还有本为不及物动词,后通过使动用法发展为及物动词的,如"沉、浮、透"。这9个动词都是通过语用推理语义化途径发展为形容词的。
2019年06期 v.46;No.244 118-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 2633K] - 生为;刘振前;
现代汉语"NP了"句式、"形容词+了"句式和包含"形容词+了"的句子都具有"推移性"特征。三类句子的"推移性"在本质上虽然都是时间的推移,但所体现的时体功能却各有差异。"NP了"句式的"推移性"体现了句尾"了_2"的相对过去时语义功能。对"了_1"在"动词+了_1+光杆名词+了_2"结构中非强制显现现象的分析,为"了_2"的相对过去时用法提供了更充分的证据。从时制功能上看,"了_1"和"了_2"都能表达相对过去时语义,不同的是,后者还能表达将来时语义,该用法同样属于相对时制的范畴。
2019年06期 v.46;No.244 127-134页 [查看摘要][在线阅读][下载 2659K] - 王晶;谢晓明;
移动互联网具有"移动"、"互联"两大特性,民众的语言生活在移动互联时代逐渐呈现出一些新的发展态势,如人际交流形态的变化、汉字书写方式和习惯的变化、语言系统内部要素的变化、语言信息传播方式和媒介的变化、语言生活习惯的变化、语言生活态度的变化、语言生态环境的变化、语言教育和学习模式的变化等等。移动互联时代,国家需要建立一套科学有效的互联网语言监管和治理的法律法规,不断创新移动互联网络的语言监管方式,加强对相关网络技术公司的监管和引导,学校教育应重视并加强学生语言能力的培养。只有这样,移动互联网络的语言生态才会健康有序,我们的语言文化才能够得到较好的传承和发展。
2019年06期 v.46;No.244 135-140页 [查看摘要][在线阅读][下载 2650K] - 丁煌;周俊;
随着信息网络的日新月异,被称为"第五空间"的网络空间逐渐渗透到了人类的政治、经济、军事、文化等领域,人类的生产和生活逐渐向网络空间转移,网络空间成为人类重要的物质和精神活动空间,网络空间的安全关乎到人类的共同安全,需要全人类的共同维护。网络空间命运共同体安全合作治理已经被提到了前所未有的高度,网络空间安全中的信息是网络空间命运共同体安全合作治理中最核心的元素之一。在网络空间命运共同体安全合作治理国际信息共享的过程中,需要各主体在相互信任的基础上,消除隔阂、互通有无,构建平等的合作伙伴关系,实现国际信息共享,为网络空间命运共同体安全合作治理创造条件,共同维护网络空间安全。
2019年06期 v.46;No.244 141-145页 [查看摘要][在线阅读][下载 2616K] - 许伟;
新时代乡村振兴战略实施过程中坚持农民主体地位就是要坚持农民是乡村振兴实践的参与主体、成果的享受主体和效果的评价主体,这不仅是我国乡村社会主要矛盾转变的必然要求、乡村得以振兴的现实必须以及中国共产党人初心和使命的根本遵循,也是政府确立乡村振兴战略目标的重要原则、谋划乡村振兴战略布局的基本立场和评价乡村振兴战略实效的重要标准。新时代乡村振兴战略实施过程中坚持农民主体地位面临着农民振兴乡村的社会主体意识缺位、主体权力缺失和主体能力缺乏等问题,需要依托农业现代化组织农民走合作化道路,培育农民振兴乡村的社会主体意识;通过体制机制改革,全面、充分赋予农民作为乡村振兴主体的各种权利;还需要通过网络化、信息化等现代科技资源给农民全面赋能来加以解决。
2019年06期 v.46;No.244 146-153页 [查看摘要][在线阅读][下载 2668K] - 刘和旺;张双;
2003年前后,我国逐渐推行了清洁生产政策。利用清洁生产政策实施的准自然实验,基于2001—2007年中国工业企业数据,采用双重差分、三重差分方法,实证研究清洁生产政策对我国企业转型升级的影响及作用机制,结果表明:清洁生产政策显著促进了我国企业转型升级,且这种影响对高技术产业和大型企业的效应更大。进一步的机制研究发现,清洁生产政策的实施一方面倒逼企业通过生产设备更新、人力资本提升进行转型升级;另一方面加速了市场集中和企业的优胜劣汰,促进了企业的转型升级。研究结果没有证实清洁生产政策促进了企业自主创新,未来应以此为目标,在分类施策的基础上,加强对企业自主创新的激励和引导,着力解决"技术引进"与"技术创新"的协调问题,全面推动企业的转型升级。
2019年06期 v.46;No.244 154-163页 [查看摘要][在线阅读][下载 2839K] - 郭庆宾;骆康;
提升长江中游城市群资源集聚能力的空间溢出效应,对于实现该区域相互促进、共同提高乃至经济协调发展具有重要意义。在采用熵权法测度长江中游城市群1995—2016年资源集聚能力及分析其空间相关性的基础上,构建空间杜宾模型(SDM)对长江中游城市群资源集聚能力的空间溢出效应及影响因素进行研究,结果表明:(1)长江中游城市群资源集聚能力空间相关性较弱且波动较大,但总体上仍呈现上升态势并具有明显的正相关特征;(2)长江中游城市群资源集聚能力的空间溢出效应较小,受城市间地理距离影响较大;(3)经济发展水平、工资水平、生态环境质量具有显著的正向空间溢出效应,而交通可达性具有显著的负向空间溢出效应。鉴于此,可以从增强城市群内交通运输建设、优化资源要素空间配置、建立常态化城市经济合作机制等三个方面提升长江中游城市群资源集聚能力空间溢出效应。
2019年06期 v.46;No.244 164-171页 [查看摘要][在线阅读][下载 2797K] <正>~~
2019年06期 v.46;No.244 174-177页 [查看摘要][在线阅读][下载 2707K]